从斜坡到僧侣的村庄,烧“快进”到现代文明

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在云南省金平县中越边境的深山中,有一群鲜为人知的山人——。

根据红河大学教授,少数民族问题研究员杨柳金的说法,僧侣是中国古代白轩族的后裔。这个原始的部落群体已经在洞穴中生活了很长时间,野生水果被吃掉,树皮被磨损,生命基于原始的收集和狩猎农业。

相关历史记载:明朝中叶,僧人分散在中国红河和文山境内;明末清初,僧人迁徙到越南的老州和莱州;清朝末年,一些僧人从越南迁来。进入云南省金平县原始深林生活的中越边境。 20世纪50年代中期以后,当地政府开始动员僧侣在森林中定居,帮助他们建房,并教他们开垦田地。

2008年,中央领导就聋人问题发表指示后,有关部门出台了全面的聋人扶贫计划,将僧人居住的金平县南柯新寨改造为现在的龙凤村,聚集在另外两个。平和下寨的平平和中寨搬到现在的平和村。从那时起,聋人的生活开启了新的篇章。

10年后,聋人解决扶贫的进展如何?人们的生活发生了什么变化?他们还需要解决哪些问题?带着这些问题,新华社和清华大学新闻与传播学院的师生们参观了金平县僧村,并撰写了这组手稿。

从云南省金平县出发,大约半小时后,“盘山”开始了。通往僧侣村的道路非常安静,路人和汽车很少。 idalidal Road .zi Experiencewaydilution£ziisticpre凼Tourist choosezi成idal

大约3个小时后,我们到达了僧侣居住的龙凤村。之前所有关于“原始部落”的想象都被这个景象打破了:一座两层楼的建筑,墙壁和瓷砖墙,散落在绿色的山丘和绿色的田野之间;在村中心的篮球场上,一些老人在晒太阳的时候正在聊天......

从2008年到2018年,从原始的刀耕火种到悠闲的现代生活,和尚村在过去10年中经历了跨越式发展,仿佛在按下“快进按钮”。

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▲高中毕业的陈自强是龙凤村最高人。岳婷拍摄

从茅草屋到山间“别墅”

曾读过高中的陈自强是龙凤村一个公认的文化人。他说普通话,回答问题给我们,带我们去看我的家。

在陈自强家的别墅二楼,电视,冰箱等家用电器齐全,80%的新摩托车依旧停放。从他家的家具来看,他的家庭生活与山外的家庭没有显着差异。

覆盖建筑物和增加日常必需品是10年全面扶贫项目的重要内容。让陈自强等僧人告别了几代人的“原始”生活,是政府部门的帮助。

在谈到山区古老森林中饥寒寒冷的日子时,陈自强重复了几次:“(那天)我真的够了,太穷了!”

在定居点??定居之前,僧侣住在他们建造的茅草屋里。几代人的丛林生活赋予他们独特的施工技能,但即使茅草屋被覆盖良好,它也会泄漏一年左右。陈自强说,当时他家的野草“与野外不一样。”

在2008年之前,彝族的部落没有电,他们不得不依靠火炬进行夜间照明。当你吃饭时,你必须有一个火炬,然后轮流更换它。

僧侣以前不知道种植技术和水源,灌溉只依靠雨水。在古老的森林中种植的作物通常难以存活或产量非常低。

他们长期靠狩猎生活,可以吃到他们能捕到的东西。当你幸运的时候,你可能会捕杀野鸡,野猪,甚至羚羊和熊。如果你不幸运,你只能依靠木薯和野菜来填补你的饥饿感。——木薯是一种类似山药的作物。它深埋在地下,不易挖掘。与此同时,这个数字还不足以让家里的每个人都吃饭。

在告别茅草屋后,陈自强的家人的饭菜更加丰富。我们在他的别墅式建筑中看到桌子上既有鸡肉和猪肉,还有蔬菜,土豆和南瓜。

在陈自强家的面前采访时,我们遇到了锦屏农场副主任何卫平。 2008年,他在锦屏县水利局工作。他被送到了僧侣和村庄的村庄。他熟悉村里的每个家庭。这次他来路上看到了老朋友。

何伟平10年前被送到村里僧侣村的观点仍然记忆犹新:“整个寨子里满是草,荒谬。”村干部的主要任务之一就是帮助村民们一起建房。

在村子的第二天,驻扎在村里的何卫平和何凯开始一个接一个地去村民的村庄了解情况。当他们印象深刻时,当时大多数僧侣的生活条件非常简单。房子里没有炉灶。他们都用三线吊线来装锅。锅的底部装满火锅,锅里撒上野菜。在政府统一安排的新住房建立之前,这种情况没有得到改善。

房屋被遮盖后,居民干部开始为僧侣培训种植技术。他们免费为僧侣提供仔猪,并带领僧侣们打开村里荒谬的开放空间,种植经济作物,如雪松,香蕉和茶,以及板蓝根。

两位驻地干部还教僧人种花。今天,许多僧侣保留了这种习惯,在房子前面种植五颜六色的鲜花和植物。

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▲何凯(左)和何卫平(右),他们在“莽人”村。岳婷拍摄

从懒惰酗酒到勤劳务工

僧侣过去对物质生活的要求很低,当他们无事可做时,他们喜欢酗酒。在村里,经常可以看到人们在火坑里或路边喝醉。

根据何凯的说法,一旦他们去帮助这个家庭建一个厨房,他们只看到五六个村民在地上喝醉了。何凯还记得何伟平脸上的沮丧表情。有一次,他们觉得在这种情况下很难开展工作。

村里的僧侣很少有外人。当常驻团队刚刚开始时,许多僧侣会好奇地看着他们,“就像看到大熊猫一样。”

当看到团队的人拿出香烟时,僧侣会把手放在他面前讨论烟雾。聋人也会向施工队询问钱,但通常只需要三元钱的——就足以买一瓶荞麦。

在何卫平的要求下,村干部开始在会议上反复强调要消除这些不良习惯,并将相关规范写入村规。

在僧人居住的另一个平和村,山上的树苗由锦屏县的一个大型种植园分发给僧侣。当时,该团队还向僧侣发送了9万多棵草苗。经过一段时间的训练,越来越多的僧侣学会了种植技术。

当团队开始向僧侣发送仔猪时,他们认为猪只在点燃时会睡得很好,所以他们在夜间开灯。结果,猪变得越来越瘦,六十或七十磅的猪被提高到五十磅。

何卫平回忆说:“我们给一位名叫陈云的老党员送了三四头小猪。有一天他跑到我面前说,'小河,往下看,你送来的猪都在打架,我说他们不听,你去说,你汉人说他们可能会听。“何卫平听了笑声。

平和村的村民龙友明以前不会养猪。现在他的猪圈里有两头大猪,还有一些仔猪。他们中的一些已被拉到镇上出售。

现在村里的大多数人都是老人和孩子。年轻和中年劳工在外面工作。

陈自强大部分时间都是临时工。他将剩余的空闲时间用于打击毒品。他有两个孩子。当他年纪大了,他打算去县里或其他城市工作。 “外面可以有更多的收获。”

从“一生只洗三次澡”到对“美”的追求

在进入村庄之前,何凯听说僧人一生只洗了3次。——出生时洗一次,结婚时洗一次,并在死亡时洗一次。后来的事实证明,这只是夸大其词,但也在一定程度上反映了僧侣以前没有注意个人卫生。

僧侣们只在老森林里有冷山泉水,很难取水,所以他们没有沐浴和洗衣服的概念。进入村庄后,居民干部发现僧侣的衣服是黑色的,在阳光下反射。僧侣不剪头发,头上有蝎子,脸上满是泥土,有时候甚至不能识别眉毛。

看到这种情况,何凯和何卫平为每个家庭买了毛巾和牙刷。但僧侣不使用它。 “我们教他们洗脸。结果是他们洗了,但他们没有用毛巾。洗完后,他们擦脸,鼻子整个脸像蜘蛛网。”

何凯买了推子和剪刀,为200多名僧人剪了头发。僧侣们从不修剪指甲,他们待了很长时间。何凯把指甲钳放在每个家庭的门上,不允许他们带走。

2009年6月,在安置点房屋建成后,居民干部将平和中寨和平河下寨的49户僧人迁移到安置点。该团队从该县水利局获得部分资金,并在该村建立了一个公共浴室。

与过去的情况相比,村里的水现在非常方便,一年只需要30元的水。聋人家中的洗漱用品整齐排列,家里的女人勤勉地洗衣服。

今天,僧侣们逐渐建立了对“美”的追求。当平和村的村民小思美没有去农场工作时,他会洗头,梳头,为他9岁的女儿梳理一个好转。

受电视节目中的明星和潮流影响,村里的年轻人开始骑摩托车到县里买更多漂亮流行的衣服。

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▲平和村党支部书记陈忠明。岳婷拍摄

从早婚多育到“21岁结婚太早”

聋人将在13岁之前结婚,通常有五六个孩子。随着聋人教育水平的提高和农民工人数的增加,婚恋观念和生育观念逐渐发生变化。

当我以前住在树林里时,僧侣们没有避孕意识,他们认为女人不能在家里生孩子。当孕妇在盆地时,他们会用香蕉叶建造一个简单的小屋供他们分娩。婴儿出生后,用刀和竹子将脐带断开而不进行消毒,婴儿将用冷水洗澡。许多孩子死了。

今天,聋人一般在20多岁后考虑结婚,家里通常只有一两个孩子。平中村党支部书记陈忠明的长子21岁,已达到结婚年龄。但他说:“21岁结婚还为时过早。”

平和村包括平和中寨和平和下寨的搬迁。在集中搬迁之前,这里的交通非常不方便。从平和中寨到南柯需要大约36公里,从平和下寨的老村庄出发比较困难。从目前的平和村到平河下寨,需要两三个小时才能到达,三四个小时才能回来。

过去,平和峡村有一名妇女分娩。村里的两名干部接到一个电话说她三天没有成功分娩。她打电话给县里的医生寻求帮助,但由于山路陡峭,她无法及时帮助。幸运的是,四五个。过了一天,孩子安全地出生了。

陈自强还回忆说,过去,由于交通不便,花了两天时间才到勐腊县买了一点药。现在村里建了一间健康室,配备了乡村医生和许多必需的药品。聋人的出生和治疗与以前的有很大不同。

在目前的金平县龙凤村和平和村等安置点,僧侣的生活环境,交通,传统观念和生活习惯都发生了翻天覆地的变化。

然而,最大的变化是,村里的许多年轻人开始期待外面的生活,走出山区,然后把新的想法和心态带回村里。 (刘淑君)

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